Antropológia technológiai hajtású reneszánsz

Az antropológia egy idős, időnként összetett fegyelem, és mint sokan mások is, szenved a méltányos részesedése a harc és a nézeteltérés. Ez is egy titokzatos fegyelem. Néhány ember úgy tűnik, tudja, mi az antropológia valójában vagy mi az antropológusok valójában, és az általános nem hajlandó kérni egyszerűen csak a misztériumot táplálja. Kevesen valaha is megkérdőjelezik, például, hogy a dinoszaurusz csontok köré fonódott diszciplína egyre inkább mobiltelefonokkal vagy más csúcstechnológiás eszközökkel játszik. A mai high-tech világban az antropológusok annyira láthatók, mint bárki más. Egyes projektekben mindazok láthatók.

Az antropológia nyilvános arca valószínûleg egy Indiana Jones-féle karakterhez közel helyezkedik el, egy khaki lendületes figura, amely az õsi ereklyéket keresi, miközben megpróbálja feltörni az õsi rejtvényeket és rejtélyeket, vagy egy szakállas öregember, aki bőrborító notepaddal dolgozott egy poros, gyengén megvilágított, megközelíthetetlen helyiségben a múzeumi épület hátulján. Ha embereket hinnék, akkor az antropológusok mindent megtudnának az emberi maradványokról a dinoszaurusz csontok, az öreg edények és a serpenyők, a hangyák és az utak felé. Igen, vannak olyan emberek is, akik szerint az antropológusok tanulmányozzák az utakat. Van még egy ilyen fegyelem?

Annak ellenére, hogy rejtélyes, az elmúlt években az antropológia tanúja volt valami mini-reneszánsznak. Ahogy az életünk egyre jobban ki van téve a technológiának, és egyre nagyobb érdeklődést mutatnak a vállalatok egyre inkább, hogy hogyan hatnak ránk a technológia és hogyan kapcsolódnak össze, az antropológusok egyre nagyobb keresletet kerestek. Amikor a Genevieve Bell az akadémia felé fordult, és az 1990-es évek végén elkezdett dolgozni az Inteltel, azzal vádolták, hogy eladja. Napjainkban az antropológusok megragadják az esélyt, hogy segítsenek a jövőbeli innovációban, és sokan a technológiai iparban dolgozó dolgok lettek a dolgok.

Tehát, ha az antropológia nem a hangyák vagy utak tanulmányozása, akkor mi az? Általában "a származás tudományos tanulmányozása, a viselkedés és az emberek fizikai, társadalmi és kulturális fejlődése", az antropológia különbözik más társadalomtudományoktól - például a szociológiától - a "kulturális relativitás", a "kulturális relativitás" az az elv, hogy az egyén hiteit és tevékenységeit saját kultúrájával, nem pedig az antropológussal kell értelmezni. Az antropológia mélyen megvizsgálja a kontextust is - a társadalmi és fizikai körülményeket, amelyek között az emberek élnek - és a kultúrák közötti összehasonlításra összpontosít. Nekem és nekem, ez összehasonlítja az egyik kultúrát a másikba. Röviden, ahol egy szociológus összeállítaná egy kérdőívet, hogy megértse, mit gondolnak az emberek egy tárgyról, az antropológus belemerül a téma közé, és megpróbálja megérteni "belülről".

Az antropológiának több almezete van, igen, ezek közül az egyik azt jelenti, hogy a régi csontokkal és emlékekkel szaladnak. De számomra a fejlesztés antropológiája mindig is a legérdekesebb alfejezet volt, mivel szerepet játszott a harmadik világ fejlesztési arénájában. Fegyelemként az általános fejlesztési erőfeszítések súlyos kritikájából merültek fel, és az antropológusok rendszeresen rámutattak arra, hogy számos ügynökség nem képes a projektjeik szélesebb körű, emberi léptékű elemzésére. Sajnos, az 1970-es évek óta nem változott meg a hatalmas összeg, és a fejlesztés antropológiája ma is olyan fontos, mint valaha. Számos tudós - és a szakemberek - azzal érvelnek, hogy az antropológia a fejlesztési folyamat kulcsfontosságú eleme. A valóságban egyes projektekben van, és másokban nem.

Nagyon el van ismerve, hogy a projektek sikeresek vagy sikertelenek lehetnek a célközösségekre gyakorolt ​​relatív hatásuk megvalósításában, és a fejlesztési antropológia egyre fontosabb elemnek tekinthető a pozitív és negatív hatások meghatározásakor. Az IKT-szektorban - különösen a feltörekvő piaci divíziókon belül - nem ritka, hogy a csúcstechnológiai vállalatok folyosóin dolgozó antropológusokat találják. Az Intel és a Nokia két ilyen példa. Csakúgy, ahogy a nagy fejlesztési projektek sikertelenek, ha az ügynökségek nem értik meg a célközösségüket, a kereskedelmi termékek sikertelenek, ha a vállalatok nem értik meg ugyanazokat az embereket. Ebben az esetben ezek az emberek más néven mennek el - ügyfelek.

A mobiltelefon-tulajdonjog robbanásszerű növekedése a fejlődő országokban nagyrészt az élénk újrahasznosítási piachoz és az olcsó, 20 dolláros telefonokhoz érkezik, hanem részben az előre gondolkodó mobiltelefon-gyártók erőfeszítéseinek is. Az olyan antropológusok, mint a Nokia, egyre több időt töltenek azzal a céllal, hogy megértsék, hogy az úgynevezett "piramis alján" élők miért akarnak egy telefonról. A zseblámpával ellátott mobiltelefonok csak egy példa a termékre, amely a felhasználóközpontú dizájnból származhat. Többek között több telefonkönyvet is tartalmazó mobiltelefonok találhatók, amelyek lehetővé teszik, hogy egynél több személy megoszthassa egyetlen telefonját, gyakorlatilag sok olyan fejlett piacról, amely nemigen hallható.

Az első antropológiai érzésem véletlenül jött, elsősorban a Sussex Egyetem a diákok politikájának kiválasztása, melynek során meg kell válaszolniuk egy második fokozatot, hogy továbblépjenek a fejlesztési tanulmányaikkal (1996-ban ez volt a legfontosabb érdeklődésem). A szociálantropológia volt az egyik választás, és valami kissé érdekesebbnek tűnt, mint a földrajz, a spanyol vagy a francia (nem az, hogy semmi baj van ezekkel a témákkal). Mesterképzésem során számos kulcsfontosságú elgondolást és véleményt alkottam a megfelelő technológiai mozgalom központi munkássága és az antropológia gyakorlati szerepe között, különösen a globális természetmegőrzési és fejlesztési munkában.

Ez csak három vagy négy év volt később az antropológia fontossága és relevanciája nyilvánvalóvá vált számomra. A munkám központi pilléreként jelent meg, és érdekes módon a konferencián résztvevők körében a legtöbb szemöldök emeli fel a szemöldökét. De nem csak a mértéke. Számos ötletet, értéket és véleményt erősítettek a fejlődő országokban élő és dolgozó, több mint 15 éves periódus alatt. Az ugandai és zambiai kórházi és iskolai építési projektek, az ugandai biológiai sokféleséggel kapcsolatos felmérés, a nigériai és kameruni primate megőrzése, a zimbabwei civil társadalom munkája, valamint az IKT-vel kapcsolatos kutatások Dél-Afrikában és Mozambikban mind együttvéve valóságos értelemben a valóságnak a fejlődő világban élő sok ember számára. Úgy gondolom, ez a betekintés döntő fontosságú, még akkor is, ha 15 évre van szüksége.

Ma a mobiltelefonos óriások, mint például a Nokia és a Motorola, úgy vélik, hogy a mobileszközök "a számítógépet soha nem tudják lezárni". Az iparági testületek, mint például a GSM Szövetség saját "Digitális megosztás áthidalása" kezdeményezéseket hajtanak végre, és a nemzetközi fejlesztési ügynökségek százmillió dollárt pumpálnak a mobiltelefonok és a mobiltechnológia körüli gazdasági, egészségügyi és oktatási kezdeményezésekre.

mobiltelefont annak teljes potenciál elérése érdekében, meg kell értenünk, hogy a fejlődő országokban élő emberek milyen mobileszközökön szeretnének, és hogyan alkalmazhatók olyan módon, amely pozitívan befolyásolja az életüket. Egy antropológusnak tökéletes álláspontnak tűnik számomra.

Ken Banks a fejlődő világban a pozitív társadalmi és környezeti változásokra alkalmazkodik a mobil technológia alkalmazásához, és az elmúlt 15 évben dolgozott afrikai projekteken. Nemrégiben kutatásai eredményeként létrejött a FrontlineSMS, a terepi kommunikációs rendszer, melynek célja a helyi nonprofit szervezetek felhatalmazása. Ken a Sussex Egyetemen szerezte meg a társadalmi antropológia kitüntetéseit fejlesztési tanulmányokkal, és jelenleg megosztja idejét Cambridge (Egyesült Királyság) és a Kaliforniai Stanford Egyetem között egy MacArthur Alapítvány által finanszírozott ösztöndíjban. A Ken széles körű munkájáról további részletek találhatók a webhelyén.